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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（2）

    荒漠，充斥着过多过剩的热与光。如前所述，格调派系统化的思考倾向总是不断寻找系统化的规则，于是不但各个诗体都有理想的音节配置、意象安排、情感合理的调适历程，在此之外，尚有「提魂摄魄法」[76]、「无米粥法...承袭格调派家数，于严羽与格调派诗法之间的关系自无不知之理，此处合理的解释在于：严羽的影响太大，以致于方以智认为性灵派的主张出自严羽。　　---------------------------------...

    廖肇亨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • [上]送给初学佛的人

    心」强说是心，而还是「意识」，为此句话所含摄。我们现下的「意识」都是因缘和合出生，我们以为「合理」「不合理」都是经过「教导」「熏习」「模仿」「思惟」「决定」而后「产生」，它本来就不是「本有」的；如果有...

    佚名

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  • 千万不要死于无知

    个人血脂高，二分之一。血脂高的危险在哪里呢？心脏会突然停搏。有一个20岁的小伙子，他抽出来的血是泥状的，非常危险。我们问他，他说吃得太好了。不是你吃得太好，而是吃得太不合理了。我们有个病例，一个人在...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481075359.html

  • 《心经》的人生智慧

    起来似乎有理，然而仔细推敲，却站不住脚。 因为如果说人生有苦有乐是合理的话，那么我们对待痛苦的来临应该要像迎接快乐一样欢喜踊跃，然而人类的行为始终处在逃避痛苦追逐快乐中，很少有人刻意的追求痛苦，除非...不善的：如两舌、恶口、妄语。一是身体的行为，有杀、盗、淫的恶行，或礼佛、忏悔、布施的善行。 人类由于我见的关系，对自己的行为，总是很自信，以为我想的、我行的都是很合理，可你何曾知道我们的行为是在什么...

    济群法师

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  • 佛教的见地与修道

    、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的（在一大群不合理之中）、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。 自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁...这种心；只要你相信有坚固存在的“自我”，就不可能有完整的菩提心。如果“自我”真的存在，那么只关心自己和自己的所有物就完全合理；但是，如果没有一个须要去关心的自我，你就能自由地把自己供献给他人。你一旦开始...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060876305.html

  • 止观——宗萨钦哲仁波切

    找寻你自己的本质之后，再看一看五蕴至少是不是拥有它们自己的本质。思考这一段话，让分析的结果得出合理的结论：“我相信色、受、想、行、识五蕴的相续就是我自己。但是经过彻底检查每一蕴之后，却无法在任何一蕴中...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    起傲慢之心。比如有的修行人，竟然说什么莲花生大士的开示不正确，或者某某大成就者所造的仪轨不合理等等。作为一名薄地凡夫，你有什么资格对莲师等大成就者横加指责呢？每当见到这样的人，我都忍不住会心生厌烦。 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061876317.html

  • 藏密素食观——索达吉堪布

    值得每位修行人认真体味、斟酌再三：“应以合理、适宜之药物养护身体，不得随意食用鱼肉等肉食，因《楞伽经》等经典数数遮止故。身为具悲心之菩萨，理应禁绝一切肉食。”从培养、护持慈悲心的角度出发，宗喀巴大师的...太不合理了。不仅吃肉，而且还啃骨头，口中还评价说这肉很好，那肉不好，这真的成了无有悲心的罗刹之行。为什么？我们可以静心沉思：山羊、绵羊等父母众生在遭到罪恶深重的屠夫宰杀时万分恐惧，它们一边在原地打转，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html

  • 四圣谛

    不讲这四种话语就是正语；我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。 ４、正业：不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。 ...

    佚名

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  • 佛学常识

    个简单标准。这须分三类来说。 第一是身的动作犯的恶业有三种：一、杀生，就是自出生以来，直接间接杀的生物。二、偷盗，就是检取非本分应得的财物。三、邪淫，就是不合理的行淫，正式夫妇若不论时间，不管地点，...

    佚名

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